LAS CORRIDAS DE TOROS EN ECUADOR Y EL KARMA DE SER ECUATORIANO

LAS CORRIDAS DE TOROS EN ECUADOR

“A todos los seres vivos les aterroriza el castigo.
Todos temen a la muerte.”
Dhammapada

Los budistas consideramos como una de las acciones más negativas la de atentar deliberadamente contra la vida de otro ser, especialmente si se utiliza premeditación y crueldad. La violencia nunca puede estar justificada y la misma debe ser rechazada sin lugar a duda.

En el budismo esto no incluye solamente a los humanos, como sucede con las tradiciones antropocéntricas; donde el ser humano se cree el dueño y señor de las vidas de los animales y del planeta, ya hemos visto las consecuencias negativas de esa forma errónea de pensamiento. Esto solo ha traído contaminación, destrucción de ecosistemas, extinción de especies vegetales y animales, esclavitud a otras formas humanas de existencia y otros horrores justificados por la falsa idea de superioridad racial. Es evidente que esto incluye el asesinato de seres humanos hacia los animales, nadie puede negar que la alimentación carnívora implica formas de matanza demasiado crueles. Esto ha sido lo común dentro de la cultura humana y está todavía en discusión, si es necesaria la forma de alimentación carnívora o no. Hay muchos criterios técnicos a favor y algunos en contra, pero nadie podrá negar que implica la extinción de una vida. ¿Debemos los budistas ser vegetarianos? Esto ha sido a veces interpretado así y el vegetarianismo es práctica común para la mayoría de budistas. Pero es una cosa distinta cuidar de la propia vida, lo que es considerado un deber moral y espiritual, a disfrutar sádicamente o por un mal llamado: arte de la tauromaquia.

Según la Real Academia se define al sadismo como: “Crueldad refinada, con placer de quien la ejecuta.”, sin pretensión alguna de ofensa hacia los amantes del espectáculo de los toros, creo que este supuesto arte se ajusta a esta definición y que debería desaparecer por el bien de la evolución del pensamiento humano y su dignidad como raza inteligente.

Continuando con esta serie de argumentos budistas relacionados con la cultura ecuatoriana, he considerado importante analizar el tema de las corridas de toros, ya que todos los meses de diciembre especialmente para la ciudad capital del Ecuador: Quito, empiezan las fiestas con la tradición taurina, que nadie podrá negar, que no es más que sadismo organizado, muy bien publicitado.

Byron Lara: byronlara.amigosdebuda@gmail.com

El upasaka ecuatoriano

EL KARMA DE SER ECUATORIANO: SEGUNDA PARTE

LAS CORRIDAS DE TOROS EN ECUADOR

“A todos los seres vivos les aterroriza el castigo.
Todos temen a la muerte.”
Dhammapada

Los budistas consideramos como una de las acciones más negativas la de atentar deliberadamente contra la vida de otro ser, especialmente si se utiliza premeditación y crueldad. La violencia nunca puede estar justificada y la misma debe ser rechazada sin lugar a duda.

En el budismo esto no incluye solamente a los humanos, como sucede con las tradiciones antropocéntricas; donde el ser humano se cree el dueño y señor de las vidas de los animales y del planeta, ya hemos visto las consecuencias negativas de esa forma errónea de pensamiento. Esto solo ha traído contaminación, destrucción de ecosistemas, extinción de especies vegetales y animales, esclavitud a otras formas humanas de existencia y otros horrores justificados por la falsa idea de superioridad racial. Es evidente que esto incluye el asesinato de seres humanos hacia los animales, nadie puede negar que la alimentación carnívora implica formas de matanza demasiado crueles. Esto ha sido lo común dentro de la cultura humana y está todavía en discusión, si es necesaria la forma de alimentación carnívora o no. Hay muchos criterios técnicos a favor y algunos en contra, pero nadie podrá negar que implica la extinción de una vida. ¿Debemos los budistas ser vegetarianos? Esto ha sido a veces interpretado así y el vegetarianismo es práctica común para la mayoría de budistas. Pero es una cosa distinta cuidar de la propia vida, lo que es considerado un deber moral y espiritual, a disfrutar sádicamente o por un mal llamado: arte de la tauromaquia.

Según la Real Academia se define al sadismo como: “Crueldad refinada, con placer de quien la ejecuta.”, sin pretensión alguna de ofensa hacia los amantes del espectáculo de los toros, creo que este supuesto arte se ajusta a esta definición y que debería desaparecer por el bien de la evolución del pensamiento humano y su dignidad como raza inteligente.

Continuando con esta serie de argumentos budistas relacionados con la cultura ecuatoriana, he considerado importante analizar el tema de las corridas de toros, ya que todos los meses de diciembre especialmente para la ciudad capital del Ecuador: Quito, empiezan las fiestas con la tradición taurina, que nadie podrá negar, que no es más que sadismo organizado, muy bien publicitado.

Byron Lara: byronlara.amigosdebuda@gmail.com

El upasaka ecuatoriano

EL KARMA DE SER ECUATORIANO: SEGUNDA PARTE

karmaecuador

EL KARMA DE SER ECUATORIANO: MÉTODO PARA LA CURA PARTE I

“ NI EN LO MAS PROFUNDO DEL OCEANO, NI EN LA CUMBRE DE LA MONTAÑA MÁS ALTA PODRA REFUGIARSE ALGUIEN, DONDE ESCAPE DE LAS CONSECUENCIAS DE LAS MALAS ACCIONES “ BUDA

Según el Budismo: KARMA es el hecho generado por nuestras propias formas mentales, verbales o acciones. Este hecho es generado por el nivel de consciencia de cada individuo o grupo de individuos, lo que significa que lo que pasa a nuestro alrededor es efecto de causas que hemos generado principalmente en la mente y que terminan convirtiéndose en acciones que generan hechos y que a su vez son causas de otros efectos. Recuerden para los amantes del cine, la película: EL EFECTO MARIPOSA, si no la hemos visto, la recomiendo.

Una de las máximas Budistas indica que para poder cambiar las cosas hay que tener consciencia de ellas y posteriormente es posible generar un cambio positivo que influya en nosotros mismos y el entorno en que nos desarrollamos. Es algo parecido al proceso que es necesario establecer en la iniciación de los alcohólicos en camino a su regeneración, cuando una de estas personas ingresa a una institución de “ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS”, lo primero que tiene que decir a más de presentar su nombre, es una confesión de que es un alcohólico. Este es definitivamente el camino que establece la CONSCIENCIA.

Los ecuatorianos nos hemos acostumbrado, por suerte no todos, a que ciertas cosas pasen a nuestro alrededor y las consideremos normales, pero gracias a que de alguna manera la globalización nos permite conocer lo que pasa alrededor del mundo, nos damos cuenta de que existen hechos que no están bien, por ejemplo: a pesar de que la nueva ley de tránsito es muy clara en muchos temas, todavía podemos observar personas que aceleran su auto a niveles mayores a los permitidos, ocasionado graves accidentes como se atestigua cada día en los medios de comunicación, hay que tomar en cuenta que en el Ecuador este constituye un problema muy grave, es una de las principales causas de muerte en el país. Este análisis lo único que revela es que el nivel de consciencia que poseen muchos ecuatorianos con respecto a este y a otros temas como: altos niveles de corrupción y delincuencia, políticos ambiciosos de poder y dinero, acoso sexual, irrespeto a las normas de salubridad, segregación de todo tipo, violación de leyes vitales para la convivencia y otros más, es muy bajo todavía, y a pesar de ello, nosotros los generadores de estos hechos lo único que hacemos es quejarnos de que todo está mal y que somos un país del tercer mundo.

EL PRIMER PASO A LA CURACIÓN ES: admitir el simple pero efectivo hecho de que tenemos que tomar CONSCIENCIA del malo proceder de nuestros pensamientos y actos, ya que estos generan MAL KARMA que a su vez genera SUFRIMIENTO, hasta cuándo o cuanto debemos sufrir para entender esto.

BYRON LARA D.

Byronlara.amigosdebuda@gmail.com

ECUADOR Y KARMA

EL KARMA DE SER ECUATORIANO: MÉTODO PARA LA CURA PARTE I

“ NI EN LO MAS PROFUNDO DEL OCEANO, NI EN LA CUMBRE DE LA MONTAÑA MÁS ALTA PODRA REFUGIARSE ALGUIEN, DONDE ESCAPE DE LAS CONSECUENCIAS DE LAS MALAS ACCIONES “ BUDA

Según el Budismo: KARMA es el hecho generado por nuestras propias formas mentales, verbales o acciones. Este hecho es generado por el nivel de consciencia de cada individuo o grupo de individuos, lo que significa que lo que pasa a nuestro alrededor es efecto de causas que hemos generado principalmente en la mente y que terminan convirtiéndose en acciones que generan hechos y que a su vez son causas de otros efectos. Recuerden para los amantes del cine, la película: EL EFECTO MARIPOSA, si no la hemos visto, la recomiendo.

Una de las máximas Budistas indica que para poder cambiar las cosas hay que tener consciencia de ellas y posteriormente es posible generar un cambio positivo que influya en nosotros mismos y el entorno en que nos desarrollamos. Es algo parecido al proceso que es necesario establecer en la iniciación de los alcohólicos en camino a su regeneración, cuando una de estas personas ingresa a una institución de “ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS”, lo primero que tiene que decir a más de presentar su nombre, es una confesión de que es un alcohólico. Este es definitivamente el camino que establece la CONSCIENCIA.

Los ecuatorianos nos hemos acostumbrado, por suerte no todos, a que ciertas cosas pasen a nuestro alrededor y las consideremos normales, pero gracias a que de alguna manera la globalización nos permite conocer lo que pasa alrededor del mundo, nos damos cuenta de que existen hechos que no están bien, por ejemplo: a pesar de que la nueva ley de tránsito es muy clara en muchos temas, todavía podemos observar personas que aceleran su auto a niveles mayores a los permitidos, ocasionado graves accidentes como se atestigua cada día en los medios de comunicación, hay que tomar en cuenta que en el Ecuador este constituye un problema muy grave, es una de las principales causas de muerte en el país. Este análisis lo único que revela es que el nivel de consciencia que poseen muchos ecuatorianos con respecto a este y a otros temas como: altos niveles de corrupción y delincuencia, políticos ambiciosos de poder y dinero, acoso sexual, irrespeto a las normas de salubridad, segregación de todo tipo, violación de leyes vitales para la convivencia y otros más, es muy bajo todavía, y a pesar de ello, nosotros los generadores de estos hechos lo único que hacemos es quejarnos de que todo está mal y que somos un país del tercer mundo.

EL PRIMER PASO A LA CURACIÓN ES: admitir el simple pero efectivo hecho de que tenemos que tomar CONSCIENCIA del malo proceder de nuestros pensamientos y actos, ya que estos generan MAL KARMA que a su vez genera SUFRIMIENTO, hasta cuándo o cuanto debemos sufrir para entender esto.

BYRON LARA D.

byronlara.amigosdebuda@gmail.com

EL KARMA DE SER ECUATORIANO: MÉTODO PARA LA CURA PARTE I

“ NI EN LO MAS PROFUNDO DEL OCEANO, NI EN LA CUMBRE DE LA MONTAÑA MÁS ALTA PODRA REFUGIARSE ALGUIEN, DONDE ESCAPE DE LAS CONSECUENCIAS DE LAS MALAS ACCIONES “ BUDA

Según el Budismo: KARMA es el hecho generado por nuestras propias formas mentales, verbales o acciones. Este hecho es generado por el nivel de consciencia de cada individuo o grupo de individuos, lo que significa que lo que pasa a nuestro alrededor es efecto de causas que hemos generado principalmente en la mente y que terminan convirtiéndose en acciones que generan hechos y que a su vez son causas de otros efectos. Recuerden para los amantes del cine, la película: EL EFECTO MARIPOSA, si no la hemos visto, la recomiendo.

Una de las máximas Budistas indica que para poder cambiar las cosas hay que tener consciencia de ellas y posteriormente es posible generar un cambio positivo que influya en nosotros mismos y el entorno en que nos desarrollamos. Es algo parecido al proceso que es necesario establecer en la iniciación de los alcohólicos en camino a su regeneración, cuando una de estas personas ingresa a una institución de “ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS”, lo primero que tiene que decir a más de presentar su nombre, es una confesión de que es un alcohólico. Este es definitivamente el camino que establece la CONSCIENCIA.

Los ecuatorianos nos hemos acostumbrado, por suerte no todos, a que ciertas cosas pasen a nuestro alrededor y las consideremos normales, pero gracias a que de alguna manera la globalización nos permite conocer lo que pasa alrededor del mundo, nos damos cuenta de que existen hechos que no están bien, por ejemplo: a pesar de que la nueva ley de tránsito es muy clara en muchos temas, todavía podemos observar personas que aceleran su auto a niveles mayores a los permitidos, ocasionado graves accidentes como se atestigua cada día en los medios de comunicación, hay que tomar en cuenta que en el Ecuador este constituye un problema muy grave, es una de las principales causas de muerte en el país. Este análisis lo único que revela es que el nivel de consciencia que poseen muchos ecuatorianos con respecto a este y a otros temas como: altos niveles de corrupción y delincuencia, políticos ambiciosos de poder y dinero, acoso sexual, irrespeto a las normas de salubridad, segregación de todo tipo, violación de leyes vitales para la convivencia y otros más, es muy bajo todavía, y a pesar de ello, nosotros los generadores de estos hechos lo único que hacemos es quejarnos de que todo está mal y que somos un país del tercer mundo.

EL PRIMER PASO A LA CURACIÓN ES: admitir el simple pero efectivo hecho de que tenemos que tomar CONSCIENCIA del malo proceder de nuestros pensamientos y actos, ya que estos generan MAL KARMA que a su vez genera SUFRIMIENTO, hasta cuándo o cuanto debemos sufrir para entender esto.

BYRON LARA D.

Byronlara3010@gmail.com

FESTIVAL DE PELÍCULAS Y DOCUMENTALES BUDISTAS EN QUITO - ECUADOR

El estreno latinoamericano, en Quito, del documental con el Dalai Lama, narrado por Richard Gere, y una conferencia con su aclamado director, Frederick Marx.

Estreno: Viaje de Zanskar, 4 de Octubre, Cinemateca de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, a las 17:30, con una conferencia, por Skype, con el director, Frederick Marx. La entrada para este evento es sin costo.

Narrado por el actor Richard Gere, y con la participación del Dalai Lama de Tibet, su nuevo documental, Viaje de Zanskar, trata de la lucha de la comunidad tibetana de Zanskar, en las montañas himalaya de India, de preservar su cultura que esta en riesgo de perderse con la construcción de una carretera que va a traer la economía mundial a su pueblo. Obligados por el Dalai Lama, dos monjes construyen una escuela para educar a los jóvenes de la comunidad tibetana en India en sus propias tradiciones. Mientras tanto, los jóvenes tienen que viajar una distancia larga, difícil y riesgosa sobre montañas para que pueden ser educados en la ciudad de Manali. Viaje de Zanskar gano el Premio del Jurado en el Festival Internacional de Cine de Arizona. 


En los sábados del 8, 15, y 29 de Octubre y el 5 de noviembre, en el Instituto de Desarrollo Humano - IDH - a las 14:00, habrá una muestra de una película budista y, luego, una discusión, moderada por Ricardo Segreda, critico de cine de la Revista Artes de La Hora. El costo será $5.00 por cada presentación.

Lista de películas:  

8 de Octubre a las 14:00
Primavera, verano, otoño, invierno... y primavera.  2003, Corea del sur. Director: Kim Ki Duk.

Narra la historia de un monje budista y su aprendiz, quienes viven en un monasterio que flota en un lago.  


15 de Octubre a las 14:00
Samsara. 2001, India. Director: Pan Nalin.
Un monje budista regresa al monasterio donde vivió desde los cinco años. Allí descubre una bella joven de la que se enamora y lo que le lleva a cuestionar los valores de su vida monacal.  


29 de Octubre a las 14:00
Milarepa. 2006, Bhutan. Director: Neten Chokling.
La historía de la vida de Jetsun Milarepa, (1052-1135) una de las más importantes figuras en el budismo tibetano. 


5 de Noviembre a las 14:00
Viajeros y magos. 2003, Bhutan. Director: Khyentse Norbu.
Cuenta la historia de Tshewang Dendup, que desea emigrar a los Estados Unidos. Al tratar de llegar a Thimphu, la capital, pierde el único transporte público de la semana. Esperando que algún otro vehículo pase escucha las historias de un monje sobre magia y viajes.

Para mas información:  2-527-130 Email: info@idhecuador.org

9 de Octubre N24-47, entre Veintimilla y Cordero

TOMADO DE: http://festivaldecinebudista.blogspot.com/

http://documentalzanskar.blogspot.com/

Película: ESPÍRITU DEL TIBET

El Espíritu de Tibet es una mirada íntima a la vida y el mundo de uno de los más venerados Maestros del Tíbet del siglo 20: Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991). Un escritor, poeta y maestro de meditación, Khyentse Rinpoche fue una inspiración para todos los que lo encuentraron.. Este retrato cuenta la historia de Khyentse Rinpoche, desde su nacimiento hasta la muerte ... a partir de su huida tras la invasión del Tíbet por China a su determinación de preservar y transmitir las enseñanzas budistas a lo largo y ancho. Su vida nos lleva en un viaje revelador de las maravillas del arte del Tíbet, el ritual, la filosofía y la danza sagrada. Junto con las áreas rara vez fotografiadas del Tíbet, Bhután y Nepal, la película incluye entrevistas con el Dalai Lama, que habla con franqueza sobre su propia vida espiritual. Director Matthieu Ricard - señaló fotógrafo francés, monje budista y autor de best-seller - viajó con Khyentse Rinpoche desde hace más de 14 años.

The Spirit of Tibet is an intimate glimpse into the life and world of one of Tibet's most revered 20th-century teachers: Dilgo Khyentse Rinpoche (1910-1991). A writer, poet and meditation master, Khyentse Rinpoche was an inspiration to all who encountered him. His many students throughout the world included the Dalai Lama. This unique portrait tells Khyentse Rinpoche's story from birth to death... to rebirth--from his escape following China's invasion of Tibet to his determination to preserve and transmit Buddhist teachings far and wide. His life leads us on a journey revealing the wonders of Tibet's art, ritual, philosophy and sacred dance. Along with rarely photographed areas of Tibet, Bhutan and Nepal, this film features interviews with the Dalai Lama, who speaks candidly about his own spiritual life. Director Matthieu Ricard--noted French photographer, Buddhist monk and best-selling author--travelled with Khyentse Rinpoche for over 14 years.

LA MEDITACIÓN EN LA MUERTE II PARTE

Una vez que hemos aceptado que los principios presentados en la primera parte de esta técnica son reales y verdaderos, estaremos listos para aplicar la técnica de meditación en la muerte. Cabe indicar que en ningún momento los monjes budistas consideran a esta valiosa técnica como algo morboso, ya que como indicamos en la primera parte, la muerte es algo muy real y que es falso el pensamiento de que nunca nos vendrá a visitar el ángel de la muerte. Si se desarrolla esta técnica en forma consciente, seria y práctica, la persona que la aplica puede desarrollar una gran calma y disminuirá en forma muy fuerte las influencias del ego. Se recomienda que la realicen personas que hayan practicado por algún tiempo las técnicas budistas: Samatha y Vipassana en un grado medio o avanzado. A continuación:

1. Busca un lugar confortable para sentarte, con tu espalda recta, tu cuerpo quieto y equilibrado; luego cierra tus ojos y presta atención a tu respiración. Siente al aire entrando por tu nariz, expandiendo los pulmones y el diafragma. Detente, exhala, contrayendo diafragma y pulmones, luego siente al aire caliente salir por la nariz. Mantén esta atención por diez minutos, siguiendo cada respiración del principio al fin.

2. Concéntrate luego en la exhalación más que en la inhalación, en cada exhalación se consciente como sale el aire y se va para nunca volver, cada exhalación representa una respiración que se va para siempre, como se va la vida, e igual de simple y fácil como la dejamos ir, aceptar con calma y ecuanimidad este proceso.

3. En este actuar el ego tratará de defenderse y te sobresaltarán ideas a la mente; como que es inútil el hacer esta meditación o algo por el estilo; deja que la ideas surgan y vuelve a ser consciente de la exhalación.

4. Luego de 20 minutos, puedes terminar la meditación y puedes descansar en una posición más cómoda, la que tú elijas y piensa calmadamente, en donde está la llama de una vela que se ha extinguido, hacia donde se ha ido y si volverá o no, comparándola con la vida, con tú vida; luego de que lo pienses el tiempo que quieras, vuelve a tus actividades normales.

5. Es importante que No exista conflicto personal alguno. Esto significa que si no se encuentra la respuesta para la pregunta anterior, no debe preocuparse. La No mente hallará la misma.

BYRON LARA D.

byronlara.amigosdebuda@gmail.com

LA TÉCNICA DE MEDITACIÓN EN LA MUERTE

Cuando nos enfrentamos con la idea de meditar sobre la muerte, quizá nuestra primera reacción sea de sobresalto. Puede que pensemos que la meditación tiene que tratar de buenas experiencias, mientras que la muerte y todo lo asociado a ella –lagrimas de dolor, luto, esqueletos y cementerios- evocan sentimientos de aprensión y temor. Vemos la muerte como la contradicción de la vida, de la belleza y de la felicidad; pertenece al reino de lo que no se puede mencionar ni pensar.

Pero, ¿por qué tenemos esa actitud tan poco realista?¿ por que no podemos aceptar la muerte con la misma calma que las flores del ayer se marchitan hoy?.
El cambio, la desintegración y la muerte son algo natural; aspectos inevitables de la existencia. La muerte es la separación de la conciencia y del cuerpo, tras la cual el cuerpo se desintegra y la conciencia continua en otra vida. La muerte es por tanto, no una cesación, sino una transición, una transformación.
En la raíz de nuestras inquietudes y rechazos esta la ignorancia. Nos aferramos a nuestra propia imagen como algo permanente e inmutable y queremos que viva siempre. Este deseo puede no ser consiente, expresable en pensamientos o palabras, pero esta definitivamente ahí; esto explica por que huimos, luchamos o nos protegemos instintivamente cuando nuestra vida peligra.

Con esto no se quiere decir que sea malo tratar de permanecer vivo; la vida es, de hecho, muy preciosa; pero nos será de ayuda examinar la naturaleza del yo que no quiere morir. Lo malo no esta en el deseo de prolongar la vida, sino en la idea que tenemos de quien o que somos realmente.”¿Soy el cuerpo o cualquier parte del montón de huesos, sangre y carne?”: “¿soy mi conciencia?, “¿soy algo diferente de mi cuerpo y de mi mente?”

ENTONCES CÓMO MEDITAR EN LA MUERTE???

Primero debo entender varios principios Budistas que son innegables y que debemos tener en cuenta para poder realizar la meditación en la muerte:

1.- TODO ES IMPERMANENTE: todo tiene que morir, pero nos aferramos a la idea de que esto NO es verdad, los principios budistas nos enseñan que todo cambia y una forma de cambiar es morir para poder renacer con un nivel de consciencia mayor cada vez.

2.- EL TIEMPO PASA Y DECRECE TU PROPIO TIEMPO DE EXISTENCIA: Los segundos se convierten en minutos, los minutos en horas y así cada vez nos queda menos tiempo de vida, aunque pensemos al revés, que hemos vivido más, lo que realmente pasa es que nos queda menos tiempo de vida, nos guste o no, nos parezca este pensamiento macabro, es más que todo esto es; una forma realista de pensar, por lo mismo debemos aprovechar cada instante de vida y vivir en su máxima expresión de consciencia y superando las emociones y pensamientos negativos.

3.- EL TIEMPO QUE DAMOS PARA DESARROLLAR LA CONSCIENCIA ES POCO: Como practicantes o simpatizantes del Budismo, debemos entender que la mayor parte del tiempo, Sidartha Gautama, dedicó su vida al desarrollo de la consciencia, lo que le permitió alcanzar el nirvana, y todos nosotros debemos entender que si no desarrollamos la consciencia el significado de nuestra vida en este momento presente no tiene ningún sentido, pues nuestros actuales trabajos, logros, familia, autos y demás cosas superfluas, se irán tan rápido como llegaron y lo único que llevaremos la vida siguiente es nuestra CONSCIENCIA.

4.- LA ESPERANZA DE VIDA ES MUY INSEGURA: Debemos ser conscientes de que a pesar de que tengamos una edad juvenil, nadie nos asegura que podamos llegar a se viejos, especialmente en los actuales momentos donde existe un elevado nivel de descomposición social y antihumanización, pero sobre todo un elevado materialismo.

Haz pensado que es lo importante de verdad?. Qué nivel de consciencia llevarás a la siguiente reencarnación?

Byron Lara D.

byronlara.amigosdebuda@gmail.com

El fin del Sufrimiento - Eckhart Tolle

Eckhart Tolle nos explica como podemos acabar con el sufrimiento que mayormente somos nosotros quienes lo creamos en nuestra mente, sobre todo cuando no aceptamos lo que ya es, el no aceptar las cosas entonces nos causa dolor. Si tan solo dejamos ser y aceptamos las cosas tal como son, una gran carga se nos quita de encima.

Eckhart Tolle nació en Alemania, donde vivió hasta los trece años. Se graduó de la Universidad de Londres y fue investigador de la Universidad de Cambridge. A los 29 años una profunda transformación espiritual cambió el rumbo de su vida. En los años siguientes se dedicó con devoción a entender, integrar y profundizar esa transformación que marcó el inicio de un intenso viaje interior. En los últimos diez años se ha dedicado a ser consejero y maestro espiritual y trabaja con personas independientes o grupos pequeños en Europa y Norte América.

En sus enseñanzas transmite un mensaje simple aunque profundo, con la claridad y sencillez atemporal de los antiguos maestros espirituales: sí hay una forma de salir del sufrimiento y de alcanzar la paz.

Una nueva conciencia para transformar el mundo