sábado, 25 de diciembre de 2010
domingo, 12 de diciembre de 2010
lunes, 6 de diciembre de 2010
miércoles, 1 de diciembre de 2010
El origen y la extinción del Sufrimiento - Venerable Lama Acharya
2da Parte
3ra Parte
4ta Parte
domingo, 21 de noviembre de 2010
Tips para encontrar tu paz o la felicidad verdadera
¿Cómo ser Feliz?¿Cómo puedo ser Feliz?
Encontrando la felicidad
En este mes me ha escrito mucha gente. Todos quieren cambiar, mejorar , quieren encontrar su paz. Algunas personas primera vez que la buscan por que han pasado por algo malo o super malo y otros ya la van buscando hace tiempo.
Me preguntan cómo pueden entrar al budismo o como sentirse mejor, que se quieren dar una oportunidad para ser felices y tomarse más en cuenta. Pues lo único que puedo hacer es desde mi perspectiva y basándome en mi experiencia contarles.
Pues de lo que he leído y eh aprendido de los grandes maestros o personas sabias espiritualmente hablando o simplemente amigos existen varios tips o mecanismos que te ayudan en este camino, los cuales listaré:
• Ser positivo. Positivo sobre todo, por todo, para todo, siempre, así estés en la peor desgracia, date palabras de aliento. Dite tu mismo “Algún día me estará riendo de esto”. Un amoroso nuevo comienzo puede tener lugar en tu vida cuando decides escuchar la voz de tu interior que siempre está dispuesta a mostrarte alternativas de paz, prosperidad, salud y armonía.• Encontrar tu propósito en la vida. ¿Para qué naciste? – no tiene nada que ver con trabajo o profesión , osea tu propósito como ser humano, esto es muy importante ya que puedes tomar fuerza de esto e inspirarte para todo.
• Perdonarte y perdonar es una elección. El perdón te permite re -conectarte y profundizar en la relación contigo mismo. Al mantener tu corazón limpio de resentimientos y temores, la comunicación con tu Maestro interior fluye, ayudándote a centrarte en el presente, creer en ti y atraer grandiosas posibilidades.
Aceptar las situaciones no agradables o dolorosas y pedir a tu Guía interior que interprete su propósito, es un paso fundamental para vivir renovado. La aceptación te capacita a ver detrás de cada situación la oportunidad de aprendizaje para tu vida.
• Olvidar y alejarte de personas que te hacen daño o cosas que te hacen daño. Resistirte y pelear con tu pasado te oprime e imposibilita que la verdadera solución, de adentro hacia fuera, ocurra.
• Aceptar las cosas tal y como son. Cuando eliges soltar los errores del pasado y a cambio tomar las lecciones que te proporcionaron, te abres al auto perdón y liberas la mente de culpas y juicios que obstruyen tu estado de paz y el perfecto desenvolvimiento en tu ciclo de vida.
• Ser Agradecido por respirar. El más importante diría yo, mucha gente le preguntan que es lo más importante que tienen, que es lo más importante para ellos. Unos dices mi hijo, mi familia, mi auto que me valió mucho, mi madre, etc. Casi todos se olvidan de lo importante que es un respiro, sin un respiro tuyo no hay nada!
• Planificar y Organizarte en tu elevación espiritual.
• Ser constante y puntual en tu planificación espiritual y proyectos de vida.
• Mecanismos para aquietar la mente (Meditación, Yoga, Simplemente Respirar, Reiki, Zazen, Desdoblamiento, Voluntariado, Rezar…. El que más te guste y te convenga)
• Empezar de Nuevo. Levantarte al caerte! . Enfocarte en ideales elevados de vida y sostener un estado de agradecimiento por cada vivencia, te permite mantener la mente renovada y manifestar experiencias amorosas, creativas, prosperas, saludables y felices.
La sabiduría necesaria para desarrollar esta mentalidad reside en ti. En tu interior vive el gran Maestro y Creador.
Hoy puedes elegir dejar atrás lo que no te brinda paz y experimentar un nuevo comienzo.
Frases que recuerdo ahora.
Domina tu mente, no dejes que ella te domine y destruya tu felicidad. AndrésViv.
La felicidad es darlo todo y no esperar nada a cambio, ni siquiera la gratitud al ayudar o guiar. AndresViv.
Cuando el corazón siente que ha perdido algo, el espíritu se regocija por lo que va a encontrar. Omar Constante – un gran amigo, esto me dijo en un momento difícil para mí.
Si algo tiene solución no hay porque preocuparse y si no tiene solución entonces preocuparse no está bien. Frase Tibetana
La simplicidad absoluta, eso es lo que me encanta.Frase Tibetana
Cuando no tienes fuerzas para pelear,debes abrazar a tu enemigo. Con los brazos ocupados, no puede usar un arma.Frase Tibetana
Todos los seres tiemblan ante el peligro y la muerte. Todos valoramos la vida. Cuando un hombre toma eso en cuenta, no mata ni causa que se mate". Estas palabras están grabadas en el corazón de todo tibetano. Frase Tibetana
PAZ INTERIOR
Si meditas andando durante el día, cada paso que des te llevará al momento presente, te permitirá percibir aquello que es bello y verdadero. De esta forma, después de practicar durante varias semanas, podrás sentir alegría, deshacer muchos nudos de tu interior y transformar las energías negativas en felicidad y paz. El Buda dijo: "El objeto de la práctica debe ser en primer lugar uno mismo. Vuestro amor, vuestra capacidad de amar a otra persona depende de vuestra capacidad de amaros a vosotros mismos". Si no eres capaz de ocuparte de ti, de aceptarte tu como eres, ¿cómo puedes aceptar a otra persona y amarla? Para poder transformarte has de ser capaz de volver a ti mismo.
Cada uno de nosotros es un rey que gobierna un inmenso territorio por el cual discurren cinco ríos. El primer río es nuestro cuerpo, que no conocemos lo suficiente. El segundo es el río de las sensaciones. Cada sensación es una gota de agua en este río. Algunas sensaciones son agradables, otras son desagradables, y otras, neutras. Meditar consiste en sentarse a la orilla del río de las sensaciones y reconocer cada una cuando surge. El tercero es el río de las percepciones, que también hay que observar. Debes observar profundamente su naturaleza para comprenderlas. El cuarto río es el de las formaciones mentales. Y por último, el quinto río es el de la conciencia.
El territorio que gobernamos es sumamente inmenso, pero no somos unos reyes o reinas responsables. Siempre intentamos evadirnos y no hacemos que nuestro territorio esté bien vigilado.
La práctica de ser plenamente conscientes, la práctica de la meditación, consiste en cambio en volver a nosotros mismos para recuperar la paz y la armonía. La energía con la que podemos hacerlo es la de plena conciencia. La plena conciencia es una clase de energía que comporta concentración, comprensión y amor. Si volvemos a nosotros mismos para recuperar la paz y la armonía, nos resultará mucho más fácil ayudar a los demás.
El poder de Olvidar y Dejar pasar
El poder de dejar pasar o de dejar que fluyan las emociones , las discusiones ,etc.. es olvidado o ignorado por muchos , lo llamo poder por que cuando se olvida que se tiene uno se vuelve víctima de una situacion o emoción, y suele quedar estancada un buen rato .E visto muchas personas algunas an sido criadas para que naturalmente dejen todo fluir sanamente y tambien lo contrario gente que fue criada para obsesionarse con lo negativo y vivir pensando en eso , la diferencia de estilo de vida es tremendamente diferente en todo sentido los que naturalmente son mas equilibrados suelen ser mas abundantes y mas saludables .
Nosotros dejamos pasar cosas como emociones e imagenes mentrales todo el tiempo cosas que por alguna razón no nos hacen reaccionar emocionalmente o no le damos mucha atención pero tambien lo contrario y ahi es donde nos dañamos y nos jodemos la vida por manejar emociones de una manera ineficaz e insana .
Para ser mas especifico la cantidad de atención que le damos a un pensamiento o situacion va a tener concecuencias y dependiendo de la crianza algunas personas se enfocan mucho en lo que no quieren tendiendo la idea de que asi se puede evadir o evitar y es lo contrario .
Entonces lo importante es ser neutro y dejar que fluyan todo los pensamientos o recuerdos que nos hacen reaccionar negativamente , nosotros somos neutros a muchos pensamientos o imagenes mentales como por ejemplo un vaso o cualquier cosa la cual no tengamos ningún problema o emocion al respecto .
también se puede recordar cuando eramos niño o mirar animales para revivir esta natural y sana forma de usar la conciencia .
Fuente: http://reciveamor.blogspot.com/2010/11/el-poder-de-dejar-pasar.html
Alguna vez pase por algo parecido, un amigo me dijo : Acepta las cosas tal y como son, pasa la siguiente páguina. Enseguida asocié a la frase tibetana: "Si algo tiene solución no hay porque preocuparse y si no tiene solución entonces preocuparse no está bien". Así que pasen su páguina y continúen el libro de su vida
domingo, 17 de octubre de 2010
El amor en el Budismo
Los cuatro aspectos del amor según el budismo
- Bondad incondicional o benevolencia. Capacidad de dar alegría y felicidad a la persona que amas. Aprender a observar a quién amamos porque si no la comprendemos no la podremos amar. La comprensión es la esencia del amor. Dedicar tiempo a estar presente y atento y observar profundamente. A eso se le llama comprensión.
- Compasión. Deseo y capacidad de aliviar el sufrimiento de otra persona. Para conocer la naturaleza de su sufrimiento y ayudarla a cambiar, también hay que observarla profundamente. Para eso es necesaria la meditación. Meditar es observar a fondo la esencia de las cosas.
- Alegría. Si en el amor no hay alegría, no se trata de verdadero amor. Si estamos sufriendo y llorando todo el tiempo o si se hace llorar a la persona que amamos, eso significa que no se trata de un verdadero amor, incluso puede llegar a ser lo opuesto a él. Si en la relación de pareja no hay alegría, seguro que no es un verdadero amor.
- Ecuanimidad y libertad. El verdadero amor hace alcanzar la libertad. Cuando se ama de verdad se le da al otro una absoluta libertad. Si no es así, no se trata de un verdadero amor. El otro debe sentirse libre, no solo por fuera, sino también por dentro.
Fuente: “El verdadero amor”. Thich Nhat Hanh, 2004
Mientras el Buda Shakyamuni estaba en el monasterio de Jetavana, el dio una enseñanza que reverbero por todo el reino... El dijo "En el amor hay sufrimiento", esta afirmación estaba dirigida a un padre que acababa de perder un hijo, el padre desesperado lo refuto, negando el hecho de que efectivamente el estaba sufriendo la pérdida de su hijo y se retiró sin darle tiempo al Buda de terminar de transmitir su enseñanza, que en si trataba de un tema que requiere de una mente clara y concienzuda para entenderse claramente. Y que mejor persona que Lama Ole para explicarnos éste tema tan complejo y cercano a nuestras inquietudes. Este artículo proviene de un extracto del Libro "El Buda y el Amor" y encierra enseñanzas que pueden ayudar a mucha gente en el camino hacia una vida plena.
Altibajos del Amor.
Es una verdad muy evidente que hay tiempos buenos y malos. En todos los acontecimientos buenos, que no se viven completamente desde la experiencia del aquí y el ahora, siempre se esconde también el sufrimiento pues nada dura para siempre. Si terminan las condiciones agradables, termina también con ellas el buen sentimiento. Aun cuando mucho dinero o reconocimiento social lo puedan distraer a uno temporalmente o incluso durante toda la vida, siempre estará la amenazante pérdida como película de fondo. Frente a la situación
condicionada, en vez de buscar desarrollo y honestidad, uno busca divertirse y distraerse.
Incluso en los buenos tiempos, nadie que conozca el mundo asume que no pudieran llegar condiciones más difíciles. Este conocimiento de la amenaza de la transitoriedad que constantemente pende sobre uno es una primera vez se le acerca un sufrimiento grande, corporal y/o mental, aparentemente el mundo conspiró contra uno, disminuye el sentimiento de estabilidad y uno cree que este estado nunca va a pasar. El sufrimiento penetra entonces cada nervio de la piel, cada célula del cerebro y cada corriente de conciencia de la mente. En el budismo se designa éste caso como "el sufrimiento del sufrimiento". Mientras uno todavía no tiene control sobres sus estados mentales, una mezcla de dolor desesperanza, desesperación y miedo al futuro determinan cada momento. Frente a la separación de los enamorados, a los casos de muerte, a las fuertes pérdidas de dinero que nos ha sido encomendado o a grandes dificultades con la imagen pública, ni las palabras y hechos protectores y compasivos de los amigos ni el servicio social nos pueden dar el alivio esperado.
Mientras que en la mayoría de las ofertas de la vida, a veces pero con seguridad de la transitoriedad o incluso dolores peores preocupan a los seres, hay un tercer estado de infelicidad que los penetra a todos hasta la iluminación: "el sufrimiento de la ignorancia". Uno prácticamente no recuerda el tiempo transcurrido en el seno materno, su propio
nacimiento, por no hablar de las vidas anteriores y sólo puede presentir lo que puede suceder en el futuro o en cualquier otra parte. También esta ignorancia es un velo sobre la mente y la felicidad, que los no meditadores sólo pueden apartar en cortos momentos de penetración durante las experiencias afirmativas de "ajá". En el budismo se asume que si uno
desarrolla y encuentra valores intemporales, las experiencias, aún dolorosas, se repetirán en vidas futuras. Esto se designa como el círculo de existencia condicionada ("samsara" en sánscrito). En este capítulo se enfatizan algunos aspectos de la vida diaria en relación con estos estados condicionados.
Relación de pareja
Estar ahí para el otro. En una relación de pareja abierta, profunda y sincera, uno aprende que la relación incluye la vida entera. La relación produce espacio como también alegría y le proporciona a los seres humanos libres las estimulantes superficies de contacto que conducen al crecimiento. La decisión de estar ahí para el otro le da a la pareja confianza y seguridad en sí
misma. Estas disuelven la pesadez de la rutina y permiten así un rápido desarrollo humano. Si ambos se satisfacen mutuamente sus deseos, la "relación uno a uno" es lo mejor y permite una vida rica en experiencia para ambos.
Cada relación desarrolla patrones de comportamiento que le son característicos. Las parejas crean algo así como un lenguaje secreto: nombres cariñosos, gestos, que o bien expresan su grado de amor o hacen alusión a a experiencias secretas. Esto genera un fuerte sentimiento de "nosotros" y abarca la forma en que de saludarse, despedirse, cuándo y cómo se come, cómo se ve televisión. etc. Después de un día de trabajo, las formas de comportamiento acostumbradas
producen intimidad y relajación. Externamente deben entenderse con el tiempo estos rituales y mediante ellos sentirse acogido en el círculo y ser parte de él. Si desaparecen las costumbres amorosas íntimas y no llegan otras nuevas a reemplazarlas, simultáneamente se debilita la unión. Sin embargo, una repetición constante también pueden convertirse en una cárcel: si en ellas están ausentes la conciencia y el amor, fácilmente la relación se paraliza. Para las parejas
que no profundizan su mutua pertenencia mediante la meditación, resulta especialmente inteligente no dejar convertir sus pequeñas atenciones en un callejón sin salida, sino corresponder conscientemente y renovar siempre la magia del intercambio mediante el agradecimiento. Esto uno y caliente a los corazones.
Los budistas ven la unión entre mujeres y hombres como algo muy valioso pues brinda posibilidades especiales para el desarrollo humano. Para darle aún más importancia a la vida en común, desde el punto de vista del budismo, uno puede buscar consejos útiles y una bendición de un maestro espiritual para el desarrollo de la relación. Esto se llama "matrimonio budista" y también puede tener lugar a partir de la situación dada, como una corta bendición para la pareja.
En los países en donde el budismo no está reconocido como una religión, el matrimonio no tiene ningún efecto social ni jurídico. De acuerdo con la esencia de las enseñanzas, éste se realiza sin ninguna presión religiosa, pero tiene un efecto profundo en los niveles internos y secretos de las personas. Uno se decide por él con completa conciencia, para un desarrollo común, para permanecer uno al lado del otro y ayudarse mutuamente, aún cuando alguno de los dos
envejezca o enferme prematuramente. Aunque se maneja más como una bendición que como algo legal, tiene un poder trascendental y protege a la pareja, evitando que las emociones perturbadoras habituales los conduzcan a un callejón sin salida. Contra el desgaste de las costumbres cotidianas, el budismo ofrece métodos que ayudan a la pareja a percibirse
tanto a sí mismos como al otro desde un nivel alto. Un matrimonio budista es algo para personas independientes, que quieren complementarse y desarrollarse juntas en su camino budista.
Puesto que hoy en día con frecuencia tiene que cambiar una persona de ciudad por razones de trabajo, una relación a distancia es un tema que surge cada vez más. Para que una relación con poco tiempo para estar juntos funcione, es decisivo el deseo de que este estado termine en corto tiempo. También son importantes la estabilidad de la relación y la madurez de los cónyuges. Aunque tal vez suene anticuado, sin duda alguna la profundidad del amor determina si la relación bajo tales circunstancias puede mantenerse por largo tiempo, en especial si uno anteriormente estuvo acostumbrado a otra cosa.
En este caso es significativo tener una visión común: la pareja se cuida mutuamente, mientras que el tiempo "sin" el otro se aprovecha para las cosas que no cesan de llegarle a uno y para las que sería una lástima usar el tiempo de los dos.
Así cada uno utiliza el espacio de la separación tanto para sí mismo como para ambos. Cuando finalmente llega para compartir, en especial el amor corporal llena las brechas y se puede mantener una relación de pareja fuerte y feliz. La base de tales relaciones a distancia es la confianza. Si esta falta, tampoco se puede hacer durar e amor.
domingo, 26 de septiembre de 2010
CUENCOS TIBETANOS
Los cuencos son originarios de la cultura Pre Budista Shamanica Bon Po, de los Himalayas, y son también llamados Cuencos Tibetanos.Actualmente son hechos en Butan, Nepal, India y Tibet.La cultura del cuenco parece provenir de la Edad de Bronce en China, unos 3.000 años atrás, y en su punto culminante se extendió geográficamente hasta Burma e Indochina.Alguna fuentes afirman , yo también coincido que están hechos de siete metales sagrados, correspondientes al conocimiento de los siete cuerpos celestes, la correspondencia es la siguiente:ORO: el Sol
COBRE: Venus
PLOMO: Saturno
PLATA: la Luna
HIERRO: Marte
MERCURIO: Mercurio
ESTAÑO: Jupiter
La leyenda viene a contar que el hierro utilizado fue de los meteoritos hallados en los picos de las montañas del Himalaya, metal proveniente de los cielos.A diferencia de otros instrumentos tibetanos que producen sonidos, cuyo uso se encuentra bien documentado en el canon de Budismo Tibetano, no hay absolutamente nada escrito acerca de los cuencos cantores aunque estos se hallan encontrado en monasterios y hogares. Los tibetanos que fueron cuestionados acerca del uso de los cuencos fueron evacivos , contestando que eran simplemente recipientes para comida ( es cierto que cuando una mujer esta embarazada se alimenta en el , para ingerir asi dosis homeopáticas de estos metales y de esta manera mantener la ingesta de minerales necesaria para su nutrición ).
Es difícil imaginar que un objeto hecho a mano que puede vibrar en cinco simultaneos e individuales tonos, cada uno en su propia y consistente frecuencia, y que pueden sostener una vibración por minutos, fuera pensado como un contenedor de granos. … Uno tiene que entender su profundo significado entrelineas, porque en la cultura tibetana no solo fueron usados para comer, también se usaron como Ofrendas de Rituales a sus Dioses y Deidades; por lo tanto el sonido tenia que ser Puro y Universal, y por esto ser digno de ser ofrecido al mas Alto Orden.
Algunas narraciones dicen que esta prohibido a nivel de los monasterios hablar acerca de los cuencos y que los Altos Lamas lo usan en rituales para viajar a otras dimensiones y como herramientas de sanación.La leyenda dice que los secretos del sonido producen mucho poder que debe mantenerse oculto. Doy a conocer que el hecho de escuchar el sonido de los cuencos cantores detiene el dialogo interno ( el centro intelectual es suspendido y se activa el centro del sentir ) haciendo de BOWLSAN ( Cuenco Maestro ) un excelente herramienta para la meditación, para hallar el centro, y para inducir transes . Son usados por los sanadores para tonificar y balancear el campo de energía corporal.
El sonido y sentimiento de una larga vibración del cuenco sobre el torax o abdomen es transmitido al sistema esquelético a través de la totalidad del cuerpo ( después de todo, nosotros somos 80% de agua , y el agua es un maravilloso conductor del sonido ), lo cual resulta poderoso e indescriptible.Una extensa sesion con cuencos induce a la relajación a nivel celular, porque por esas propiedades se utilizan incorporándolos dentro de una variedad de modalidades curativas.
Tambien son utilizados para hacer música, una música diferente para nuestros oídos occidentales. Son usados por terapeutas, maestros de Yoga, y son de una experiencia incalculable para cualquier ser que practique algún tipo de meditación.En la actualidad son utilizados en la Medicina Complementaria, esta técnica se conoce como “Terapia del Sonido” , o “Terapia Vibracional” y tiene excelentes resultados en desordenes a nivel físico como emocional y psíquico. La formación de esta técnica necesita no solo de estudiar con un profesional con experiencia sino también de “vivenciar” e ir internalizando el aprendizaje.
sábado, 4 de septiembre de 2010
miércoles, 1 de septiembre de 2010
Visita del Monje Budista Zen Claude AnShin Thomas al Ecuador
Ecuador será escenario de un importante evento para la promoción de la paz, la no violencia y el crecimiento espiritual. Del de 5 al 12 de Octubre estará visitando Ecuador el Monje Budista Zen Claude AnShin Thomas, realizando diferentes talleres, seminarios y retiros en las ciudades de Quito y Guayaquil. Incluyó nuestro país dentro de su peregrinaje anual por la paz, en el que ha visitado países de Europa, Norteamérica, Centroamérica y ahora Colombia y Ecuador.
Claude AnShin Thomas nació en Pensylvannia (USA) en 1947. Vivió una niñez en donde la violencia en casa era la manera más utilizada para solucionar dificultades y disciplinarlo. En 1965 una vez terminado su colegio, se enlistó como voluntario en la guerra de Vietnam, donde combatió y conoció los rostros de la guerra y la violencia. Fue condecorado y su servicio militar fue honroso, sin embargo se encontró con que la guerra y la violencia habían hecho mella en él, cuando volvió a su país para ingresar a la universidad y retomar su vida en 1967. Inició su activismo político para la terminación de la guerra y otras causas humanistas. A pesar de sus esfuerzos, su vida personal era caótica, la semilla de la guerra y la violencia seguía presente en su vida, sembrando sufrimiento y dolor.
Fue a través de su disciplinado trabajo en las artes marciales, que inició un acercamiento hacia el camino espiritual. En 1991 conoció al venerable monje Budista de Vietnam Thich Nhat Hanh. Fue su primer contacto a un camino de disciplina espiritual en donde se hizo miembro del monasterio budista vietnamita y centro de retiros Plum Village en el sur de Francia. Fue allí donde comprendió el impacto devastador de la guerra y la violencia en su vida y cómo sanar sus heridas para obtener la paz interior.
Fue ordenado Monje Budista en 1995 por Bernie Tetsugen Glassman, Roshi, fundador del Instituto Maezumi, la Fundación Greyston y co-fundador de la Orden de Constructores de Paz. Su nombre budista es Monje AnShin AnGyo. Tomó votos de pobreza y peregrinaje, y su misión es construir espacios para la promoción de la paz y la no violencia en familias, sociedades, países e individuos. Viaja por el mundo realizando charlas, seminarios, retiros y entrenamientos en técnicas de meditación, Conciencia Plena (Mindfulness), transformación, sanación, perdón y reconciliación. Invita a las personas a entrar en una relación diferente con el sufrimiento, a cambiar, crecer y evolucionar espiritualmente.
En el 2004 escribió su primer libro “A Las Puertas del Infierno: El Viaje de un Soldado de la Guerra a la Paz” ”(Shambhala Publications, Inc.), por el que recibió diferentes premios y aclamaciones. Es fundador de la Fundación Zaltho, una organización sin fines de lucro que busca divulgar su trabajo por el cambio y la paz (www.zaltho.org).
Estará en Quito los días 5 y 6 Octubre y visitará Guayaquil del 8 al 12 del mismo mes. Realizará diferentes talleres y retiros a los cuales puede asistir cualquier persona que esté interesada en su crecimiento espiritual y personal.
Para averiguar sobre cronograma de talleres y costos puede contactarse con los organizadores:
· LLAVE DE LUZ
Teléfonos: (4) 6025004 begin_of_the_skype_highlighting (4) 6025004 end_of_the_skype_highlighting begin_of_the_skype_highlighting (4) 6025004 end_of_the_skype_highlighting begin_of_the_skype_highlighting (4) 6025004 end_of_the_skype_highlighting / 094115874
llave_deluz@hotmail.com
- NEXOS CONSULTORÍA
Teléfonos: (4) 6039804 – 084486842
consultoria.nexos@gmail.com
VISITA DEL MONJE BUDISTA CLAUDE ANSHIN THOMAS
INFORMACION GENERAL SOBRE SEMINARIOS Y RETIROS
En los seminarios y retiros, el monje budista Claude Anshin Thomas enseñará diferentes herramientas de meditación y prácticas de conciencia plena (mindfulness), para orientar a los participantes en el proceso de descubrir responsabilidad, poder y sabiduría para vivir de una manera diferente que les permita sanar y transformar tanto la conciencia individual como colectiva.
Es un espacio de introspección, de salir las rutinas diarias y permitirnos mirar de manera profunda la naturaleza de nuestras vidas. Aprenderemos y practicaremos variadas formas de meditación y despertar de la conciencia: respiración conciente, silencio, meditación: sentados, caminando, al alimentarnos, hablar y escuchar. Es un espacio para redescubrir que la meditación y la conciencia plena se pueden llevar a cabo en nuestra vida cotidiana, nos permite experimentar de manera más presente cada momento.
La disciplina de la práctica espiritual es la base del proceso de transformación y sanación. A través de las diferentes herramientas de mediación y conciencia plena podemos afrontar de manera constructiva situaciones de conflicto y estrés emocional.
Estás invitado a participar en estos espacios SIN IMPORTAR TU RELIGIÓN o camino espiritual y no necesitas tener ningún tipo de conocimiento previo acerca de las prácticas de meditación y conciencia plena.
Claude AnShin no enseña doctrinas teológicas ni ideológicas pero enseña mediante su propia experiencia, desde su práctica como monje budista.
La información no es sabiduría en sí, pero cuando aplicamos la información a nuestra vida cotidiana, nace la sabiduría. Necesitamos aprender a realizar las transformaciones que queremos ver hecho realidad.
Claude AnShin hace un trabajo conciente desde actitudes de no juzgar, desde la honestidad y claridad, para abrir espacios de sanación y transformación.
TALLERES A DICTAR EN ECUADOR
Estos son algunos de los talleres programados. Sin embargo si su organización tiene algún tema de interés para trabajar, el taller se realizará de acuerdo a sus necesidades y especificaciones
1. LA DISCIPLINA ESPIRITUAL, EL CAMINO HACIA LA LIBERACIÓN - Budismo Zen
La disciplina espiritual no es una manera rígida de vivir la vida. Es un compromiso con formas de pensar, actuar y hablar, que nos permiten entrenar a la mente para vivir la realidad espiritual de la vida. La meditación no tiene solo una forma. En este retiro nos reuniremos para aprender y practicar algunas de sus maneras, que nos permitirán construir bases sólidas para que nuestra vida crezca y florezca. Lo que aprenderemos serán herramientas y rituales que nos ayudarán en este proceso.
La disciplina espiritual tiene sus bases en el despertar a aquellas experiencias vitales y a la naturaleza de nuestro sufrimiento. Nos invita a vivir nuestras vidas de una manera diferente, de una forma que nos permite terminar con aquellas situaciones que perpetúan el dolor y sufrimiento.
En este retiro practicaremos diferentes tipos de meditación: sentados, caminando, mientras nos alimentamos, hablamos y escuchamos, así como haremos prácticas de conciencia plena (mindfulness).
La disciplina espiritual no es otra cosa que prestar atención a los mínimos detalles de nuestras vidas. Implica comprender que hasta en la más mínima partícula existe un gran espacio y posibilidades. No es posible despertar a la belleza y los aspectos positivos de nosotros mismos, hasta que no nos hagamos concientes de la naturaleza de nuestro sufrimiento: nuestros miedos, inseguridades, dudas, etc…A través de este proceso de conciencia plena, de abrir los ojos a la realidad espiritual de la vida, la sanación y la armonía se hacen presentes en nuestras vidas.
2. EL VALOR DEL CAMBIO
Existe el sufrimiento, sin embargo, esto no quiere decir que estemos obligados a sufrir. Casi siempre intentamos desterrar el sufrimiento de nuestra vida y llenarla de gozo, felicidad y sentido; pero si miramos de manera realista nuestra vida diaria, nos damos cuenta que en nuestra ciega intención de perseguir la felicidad y rechazar el sufrimiento, no obtenemos los resultados que esperamos.
La causa principal del sufrimiento nace de nuestro deseo de no experimentarlo. Sufrir es una condición natural de la vida y reconocerlo puede ayudarnos a entablar una nueva relación con la realidad.
El sufrimiento nunca desaparece del todo, está presente. Es a través de este reconocimiento que empezamos a ver y experimentar cambios en nuestras vidas. A través de la disciplina espiritual y una vida abierta a la conciencia plena (mindfulness) es posible detener nuestro rechazo al sufrimiento y en este proceso vivir de una manera más auténtica y armónica con nuestras propias vidas y los que nos rodean.
¿Por qué es tan difícil aceptar el cambio? Generalmente deseamos que nuestra vida permanezca estática, inalterable. Por ejemplo, si tenemos un trabajo en el cual sustentemos nuestra imagen, deseamos mantenerlo. De igual manera sucede en las relaciones; nos aferramos ciegamente a esas personas y situaciones que creemos son la fuente de nuestra satisfacción, de nuestro sentido de vida, la razón de nuestra existencia.
¿Pero que sucede si nuestro ser amado muere, si nuestro matrimonio acaba, si nos enfrentamos a una enfermedad terminal, si perdemos un hijo, nuestro trabajo o si por cualquier razón nuestra vida cambia de manera inesperada?. En este punto muchas personas caen en el vacío de la ausencia de sentido de la vida. Sin embargo, estos cambios son omnipresentes, inevitables y muy necesarios. Nuestra constante lucha por evitar el sufrimiento puede llevar al estancamiento y a asumir de manera irresponsable e inconciente las circunstancias que se presentan en nuestras vidas.
Este taller es una invitación al aprendizaje de nuevas maneras de asumir el cambio, para que empezar a apreciar riqueza para nuestra vida y asumirlo con armonía y esperanza.
3. VIVIENDO NUESTRA FORTALEZA EMOCIONAL
¿No deseamos todos vivir sin emociones negativas? Todos soñamos con una vida sin miedo, rabia, celos, etc…Pero nos damos cuenta que en nuestra vida cotidiana estamos constantemente acompañados por estos sentimientos.
Dependiendo de nuestra personalidad, nuestras emociones pueden emerger como un volcán de manera descontrolada e inesperada. Cuando esto sucede, nos sentimos atrapados, sin opciones. O, creemos haber eliminado de nuestra vida cualquier emoción negativa, y cuando menos lo esperamos, surgen de manera imprevista e incontrolable, dejándonos intranquilos y asombrados.
La mayoría de las personas desearía una vida de solo sentimientos positivos. Nos enamoramos de ese sueño placentero de cómo nos gustaría que fueran nuestras vidas y luchamos constantemente por conseguirlo y retenerlo. Sin embargo, no permanece, se desvanece sin importar que hagamos para mantenerlo. ¿Qué respuesta nos dan las enseñanzas del Buda sobre las esperanzas y los deseos? ¿Si accedemos al camino de la meditación que posibilidades nos ofrece? La disciplina espiritual ofrece la posibilidad de despertar la conciencia plena a una vida armónica que nos permita comprender la naturaleza de nuestro sufrimiento y la fortaleza de nuestras emociones.
4. EL PROCESO DE LA PAZ: LA GUERRA INTERNA Y LA GUERRA EXTERNA
Nuestros intentos por alcanzar la paz y armonía en nuestras vidas nos llevan a hacernos una pregunta de gran importancia: ¿Por qué a pesar de todos nuestros esfuerzos y buenas intenciones inflingimos dolor y sufrimiento a otras personas y seres vivos?
¿Qué condiciones son las que nos permiten realizar acciones destructivas y negativas, y qué debemos hacer para cambiar nuestros corazones y mentes? Este seminario permitirá explorar mediante la experiencia de vida del monje Budista Claude AnShin Thomas, a través de su claridad y honestidad algunas respuestas a estas preguntas. En este seminario se nos dará la oportunidad de abarcar estos temas desde una mirada de apertura de conciencia, para crear opciones de paz y armonía en nuestras vidas, mediante herramientas de la disciplina espiritual, meditación del budismo Zen y conciencia plena (mindfulness).
5. TRANFROMANDO NUESTRAS HERIDAS INTERIORES, ENCONTRANDO PAZ.
Para transformar nuestras heridas interiores debemos confrontarnos con nuestro sufrimiento, comprender de dónde surge, cuál es su naturaleza. Generalmente tratamos de ignorar, negar nuestras heridas, creyendo que el tiempo todo lo curará; sin embargo, el proceso de transformación y sanación de nuestro dolor nunca termina ocurriendo.
Para sanar necesitamos comprender y reconocer nuestro sufrimiento. Debemos aceptarlo y trasformarlo. Solo entonces seremos capaces de desarrollar compasión y entendimiento hacia nosotros mismos, y solo entonces la calidad de nuestra vida podrá cambiar.
Si quieres que tu vida sea diferente, debes hacer las cosas de manera diferente. Este seminario te da la posibilidad de iniciar el cambio, de abordar el camino hacia la sanación y transformación.
OBJETIVO GENERAL